潮汕民间对中国道教的信奉

道教是土生土长中国人自己的宗教,是几千年来中国传统文化的根蒂。道教鼻祖老子,姓李名耳,字聃,楚苦县后乡曲江里人,春秋时周朝的史官,比孔子年长30岁,著有五千余言《道德经》。老子圣明“有物混成,先天地生,寂兮廖兮。独立而不改,周行而不殆。”于是导言:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”睿智提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“万物负阴抱阳,冲令以为和”的道家观点。
   潮汕地区以博大的胸襟容纳了多元的宗教内容,有对天地日月星的自然崇拜,也有对“妈祖”“三山国王”等的民俗信仰,有对儒释道三家的尊崇,也有对1860年汕头开埠前后天主、基督教传入后的信教,有对祖先的祭祖崇拜,还有对韩愈等诸多历史人物的的圣贤崇拜,都在民间受到不同程度的顶礼膜拜,其虔诚度和深广度,是全国许多地方无法比拟的。笔者今从潮汕民间对道教的信奉,作以下两方面的探讨。
   一、从历史的角度看,道教在潮汕民间的传播范围广,规模大道教在潮汕民间的传播可谓弥日久远,深入人心。据《汕头市志》第四卷记载:“唐代咸亨年间(670~673),龙虎山道士陈假庵在潮阳县东山建超真观、东岳庙”。清周硕勋《潮州府志》载:“唐,交趾道士年百岁渡海舟覆,流至潮州,结庵于金山”。这是道教在潮汕地方有史载记录的最早传入。
   又据考证:宋熙宁十年(1077)在潮阳县城兴让坊曲巷及仙陂乡建有真君庙;
   宋政和元年(1111)在潮州古城内建有天庆观,后改名玄妙观,再改名老君堂;
   宋绍兴年间(1131~1162)揭阳县西一里处建有元妙观;
   洪武年间(1368~1398)在潮州市南春路尾春城楼外建广法寺,后名神宵宫、南山寺;
   清乾隆元年(1736)由罗浮山道士邓教煌,在惠来县华湖镇光春村建“华临古观”,俗称“水磨庵”,前座祀观音菩萨,后座供养“三清”,为中国全真派旧址,面积1200平方米;
   清宣统三年(1911),先天道21世祖道首张和宗到潮汕传教,先在汕头崎碌创建慈济堂,后又相继建成德安堂、坤元堂、黄德堂、双德堂和路德堂;
   民国8年(1919),先天道27世祖郑帮圣来汕头传教,在同济西路3号创建天和堂,又名元德堂,作为汕头市先天道的总堂,由“十地”方少渊出任总堂道首;
   民国19年(1930),先天道“天恩”陈芝兰从暹京到汕头传教,在瑞平路23号建普和堂;
   民国时期的道教在潮汕民间依然活跃,除有先天道外,还有“一贯道”(又称“中华道德慈善会”、“老母会”、“真理会”)、“同善社”、“天恩道”(又称“天恩教”、“三恩公会”、“长发堂”、“白扇会”)等。
   道教自东汉张道陵于公元142年始创,到南北朝时盛行。隋、唐、北宋时,不少帝王推崇道教。据《永乐大典?潮州府》、隆庆《潮阳县志》记载,宋元时潮汕地区的道观有潮州城的天庆(玄妙)、宝福、威灵观,三皇观、五王庙、二圣庙、东岳庙、医灵堂,潮阳的东岳庙及真君、慈济、超真、崇真观,揭阳的玄元、招仙观等。明代中叶以后,道教逐渐衰弱,加上清代重佛抑道,道教由正统化日益走向世俗化、民间化,对社会生活产生重大影响。
   二、从现实上看,道教成为潮汕民间信奉的正统,具有普遍性、习惯性毋庸猜忌,潮汕地区百姓普遍都有初一、十五和择日拜神的习俗。
   道教中最尊者玉皇大帝,潮汕民间俗称“天公”,每年农历正月初九是“天公”圣诞之日,人们便备好糖、斋菜、水果、天公金(冥纸)来祭祀。
   道教诸神中,最受人喜爱的是财神,每年春节期间,人们置酒席迎接财神,祈求来年好运气。民间传说的财神有:正财神“赵玄坛元帅”,偏财神“五路财神”,文财神“财帛星君”,武财神“关圣帝君”。潮汕民间各行各业商家,普遍有拜财神的习俗,每年农历六月廿四日是招财神爷的灵日,会备五牲酒醴祭拜,公司宴请伙计,称“牙祭”,平时的初一,十五或初二、十六祭拜,财神爷多由敬奉者在墙上架设神座、香炉,便于拜祭。
   “司命灶君”几乎家家户户祭祀,神位就设在厨房,腊月二十三日晚,人们用糯米、糍粑、糖、酒作为贡品,焚香点烛烧纸钱,叩头礼拜司命灶君“上天奏好事,下界保平安。”
   潮汕民间信奉道教系统众神中,还有太上李老君,玄天上帝(真武帝),张天师、八仙中的吕洞宾和韩湘子(潮州的广济桥又叫湘子桥)。在自然崇拜中,每年的农历三月十九日,潮汕民间把这天作为太阳公的圣诞来祭祀,人们用面条和红糖供奉。中秋节拜月神。每年农历六月二十六日拜土地神。
   潮汕民间普遍祭拜妈祖、珍珠娘娘、宝珠娘娘、五谷母、伯公立福德老爷、伯公之大德老爷、老太师爷、保生大帝。揭西县金和镇仙坡乡的三山永峙庙,内正位祀奉龙尾爷虱母仙。民间多有祭祀的“三山国王”,以揭西县霖田祖庙和饶平县程南乡三山国王庙初具规模。
   位于汕头潮阳河溪桑田马鞍南麓,有一座“海棠古观”,原名屿脚庵,是潮阳最早的全真派道的教点,始建于明末天启五年(1625),1992年中国道教协会会长黄信阳、副秘书长袁志鸿到观访问,称赞并表示要支持潮汕道教事业的发展。1994年5月,有关宗教部门颁发许可证,把“海棠古观”作为潮汕第一个道教开放点。“海棠古观”占地面积6千平方米,建筑面积1万平方米,整个古观分为三进,前厅供奉“王灵官”(道教神明中的护法神)。
   2014年潮汕地区列入省创建和谐寺观第四批达标宗教场所的有:汕头市金平区坤德观、潮阳区海棠古观;揭阳市普宁魔天石紫云洞、秀陇古观,惠来进德观、清山岩、三清阁、玉皇宫。2015年10月至11月,省道教协会对粤东惠来龙藏洞赤松观、玉清宫、华阳观、娘宫观进行了调研。
   近期在汕头濠江区新发现一处道教胜地“三界庙”,该庙位于濠江区天公岭,又名三界岭,是濠江城通往葛洲、澳头的必经之地。“三界庙”清静俊秀,拔地而起的“朝天阙”上镌刻着“三清法界”,阙背刻有“惟道独尊”,系李彧先生书。
   中国传统的道教信仰是潮汕民间文化信仰中的正统教派。教义信念浓厚,香火遍布千家万户。乡俚趣说“要做潮汕媳妇,先学会拜老爷”。虔诚的供奉是人们的心底在诉求,供奉是功利性的,人们求平安、求消灾、求富贵,期盼“老爷”显灵,持念“我供奉,你保佑”这样的信仰,与所谓一味封建迷信则大相庭径。道门有奇门五术,许多道术被一些江湖巫士利用作为敛财的手段,损害了道教的形象。我们应摒弃糟粕,继续弘扬道教中的优秀文化思想和传统的文明精髓。
  
   □邓特
  
(发表日期:2017年8月11日)
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